作者﹕高铭谦博士

经文﹕以赛亚书7：1—9

 

1乌西雅的孙子，约坦的儿子，犹大王亚哈斯在位的时候，亚兰王利汛和利玛利的儿子以色列王比加上来攻打耶路撒冷，却不能攻取。 2 有人告诉大卫家说：「 亚兰与以法莲已经结盟。」王的心和百姓的心就都颤动，好像林中的树被风吹动一样。3 耶和华对以赛亚说：「你和你的儿子施亚‧雅述 (「施亚‧雅述」意思是「余民要归回」。) 要出去，到上池的水沟尽头，往漂布地的大路上，迎见亚哈斯， 4 对他说：『你要谨慎，要镇定，不要害怕，不要因利汛和亚兰，以及利玛利的儿子这两个冒烟火把的头所发的烈怒而心里胆怯。 5 因为亚兰、以法莲，和利玛利的儿子设恶谋要害你，说： 6 我们要上去攻击犹大，扰乱它，攻破它来归我们，在其中立他比勒的儿子为王。 7 主耶和华如此说：这事必站立不住，也不得成就。8 因为亚兰的首都是大马士革，大马士革的领袖是利汛；六十五年之内，以法莲必然国破族亡，9 以法莲的首都是撒玛利亚；撒玛利亚的领袖是利玛利的儿子。你们若是不信，必站立不稳。』」

 

南国的犹大国面对前所未有的威胁，就是亚兰王利汛和利玛利的儿子、以色列王比加上来攻打耶路撒冷，而且亚兰与以法莲(以色列)已经同盟，这两个北方的敌人非常强大，所以犹大王和百姓的心都跳动，好像林中的树被风吹动一样。

 

以赛亚书由第7章开始直到第39章，主要的主题便是倚靠，并且经文多处都用对比带出这主题，其主要的基调就是说明：到底犹大国的信靠对象是地上列国的君王，还是耶和华？而就第7-12章而言，「婴孩」与「亚述」便是一个对比，「亚述」这字出现了十次(7：17、18、20；8：7；10：5、12、24；11：11、16)而关于「婴孩/儿子/少年」的相关概念也出现了六次(7：3、14；8：3、8、18；9：6)，这两个关键的意念形成对比，说明人看来软弱的东西反而是真正的强大，而强大的东西反而是软弱的。这样，当亚哈斯王期望与亚述结盟来对抗别国联军，耶和华却借着以赛亚宣告真正能倚靠的便是没有能力的婴孩。

 

以赛亚书７章所描述的历史，相信就是王下16：7-9及代下28：5-9所记载亚哈斯王如何寻求亚述帮助的故事。亚哈斯王寻求亚述的帮助，只会带来短暂的利益，但长远来说，亚述将会成为犹大真正的威胁，与亚述合作便代表要与亚述立下盟约，此约可能包括与她神所立的约，承认亚述对犹大的主权。

 

思想：到底你生命的主权是由谁定义的呢？或许我们容易为到眼前的短暂利益而轻易放弃对神的倚靠，我们或会计算，认为比较可靠的就是那如亚述一般的强大势力，殊不知这个所谓的强大势力却要求倚靠它的人失去向耶和华的效忠，如果我们倚靠它，便等同背叛耶和华。相反地，「婴孩」的记号叫我们想起软弱的东西，这些软弱的东西看似没有前途，却正正提醒我们倚靠那真正可靠的耶和华，当记号所表达的信息越软弱，它所指向的救恩便越真实，如果神的子民能看见这心意，他们便不会重复地犯亚哈斯的错误了，你也愿意倚靠耶和华而非心目中的「亚述」吗？