作者：蔡少琪牧师

罗马书9：19—21

 

19这样，你会对我说：「那么，他为什么还指责人呢？有谁能抗拒他的旨意呢？」

20你这个人哪，你是谁，竟敢向神顶嘴呢？受造之物岂会对造他的说：「你为什么把我造成这样呢？」

21难道陶匠没有权从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？

 

在9：19—29，保罗处理一个严厉的指控：既然神定旨谁就恩待谁，神定旨谁就刚硬谁，为什么神仍「怪责」人呢？有人指控说：「既然神有拣选人的主权，而人又不能抗拒神的旨意，神要成就的又一定会实现，那么神为什么还要向人『问责』呢？」保罗有三个重要回应。这里是第一点：陶匠有权，神也有权，从同一团泥土中造出不同的器皿！(9：19—21)

 

9：19—21的直译是「这样，你将会对我说：『那么，祂仍怪责呢？因为谁曾抵挡祂的旨意呢？』人啊，但你是谁？你是向神争辩！被塑造之物不会对塑造他的说：『为什么你这样造了我？』难道一位陶匠没有用黏土的权柄，从同一团泥土中，造一个器皿作贵重的和一个作不贵重的吗？」当中「被塑造之物不会对塑造他的说」这句是引自赛29：16。那里说：「你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说：『他没有制作我？』」

 

保罗用了三个对比：人与神；受造物与造物主；泥土与陶匠。保罗借着这三个连串的对比指出：神有权在同一团泥土中，按照祂的白白施恩的主权拣选他们，并按照祂公义的审判没有拯救其他罪人。斯托得说得好，当人与神顶嘴时，人往往「把事情颠倒了」：「他们不但不把神当作神，更企图把角色互换，把窑匠变成器皿，器皿变为窑匠。」

 

保罗提醒我们：「神才是神，我们只是人」！当思想拣选、苦罪源头和预定论等艰深的神学时，我们要接纳我们只是人，我们不能管理神的作为！「为什么」神拣选某人，而不拣选某人？对这些，我们有好奇，但神不必解答！实际上，当神作这些选择时，我们在哪里？我们仍未存在哩！在约伯记，约伯很不明白神作事的因由；但当神向他显现时，神没有直接回答他，却挑战他：「强辩的岂可与全能者争论吗？」神不断发问：我造世界的时候，你在哪里？你比我更懂得管理世界万物吗？你比我更能掌管天地万物吗？最后，约伯只能谦卑地说：「我所说的是我不明白的；这些事太奇妙，是我不知道的。」「让神作神！」(Let God be God!)是宗教改革家马丁路德的一个核心信念。正统神学家提醒我们：神是良善、公义、全能和充满智慧的，所以神所选择、所计划和所做的事情，是充满智慧和美善的。纵然我们对很多事情有不明白，但我们不要怀疑神的美善心肠，也不要因怨毒而而远离神。

 

「我们是同一团泥」这观念提醒我们，我们本都是不配的罪人。若神不拣选人，不差派基督来拯救我们，不派福音使者来传福音，我们也不能怪责神，因为世人都是罪人；神不拣选我们是公平，神拣选我们是恩典！当我们有不懂的时候，让我们谦卑下来，信靠神！彭柯丽(Corrie ten Boom)一家在纳粹时代的雷文斯布鲁克(Ravensbruck)集中营几乎全部被折磨到死，最后只剩下她一人。二战后，神感动她向曾作纳粹军的人，传讲「神的饶恕」，有一位曾折磨她的前狱卒走到她面前，说：「我曾是那里的狱卒。我曾是那里的狱卒。我知道上帝已赦免了我在那里做过的一切罪恶，但我仍希望可以听到你亲口对我说！」当她很勉强伸手与这人握手时，一股暖流涌进内心，她的眼泪涌出。「我饶恕你，弟兄！我全心全意地饶恕你。」她哭着说。彭柯丽有一句名句：「不要惧怕将未知的未来交托给我们认识的神！」

 

思想

当我们多默想人的罪时，我们就更能明白到：审判人时，神显得公正；施恩给人时，神充满怜悯！掌管天地的主权在神，如何拯救罪人的主权也在神！

让神作神！让人作人！每天爱神爱人传福音，这就是我们的本分！