作者：曾锡华牧师
经文：耶利米书23：9—22
9论到那些先知，我心在我里面忧伤，我的骨头全都发颤；因耶和华和他的圣言，我像醉酒的人，像被酒所胜的人。10全地满了犯奸淫的人！因妄自赌咒，地就悲哀，旷野的草场都枯干了。他们所行的道是恶的；他们的权力用得不对。11连先知带祭司都是亵渎的，就是在我殿中，我也看见他们的恶行。这是耶和华说的。12因此，他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶，仆倒在其上；因为在他们受罚之年，我必使灾祸临到他们。这是耶和华说的。13我在撒玛利亚的先知中曾见狂妄的事；他们藉巴力说预言，使我的百姓以色列走迷了路。14我在耶路撒冷的先知中曾见恐怖的事；他们犯奸淫，行虚谎，又坚固恶人的手，无人回转离开自己的恶行。他们在我面前都像所多玛，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。15因此，万军之耶和华论到先知如此说：「看哪，我必使他们吃茵蔯，喝苦水；因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，遍及各地。」
16万军之耶和华如此说：「你们不要听这些先知向你们所说的预言。他们使你们成为虚无，所说的异像是出于自己的心，不是出于耶和华的口。17他们常对藐视我的人说：『耶和华说：你们必享平安』[15]又对一切按自己顽梗之心而行的人说：『灾祸必不临到你们。』」
18有谁站在耶和华的会中察看幷听见他的话呢？有谁留心听他的话呢？19看哪！耶和华的暴风在震怒中发出，是旋转的暴风，必转到恶人头上。20耶和华的怒气必不转消，直到他心中所定的成就了，实现了。末后的日子，你们要全然明白。21我幷未差遣那些先知，他们竟自奔跑；我没有对他们说话，他们竟自预言。22他们若站在我的会中，必使我的百姓听我的话，又使他们回转离开恶道，离开他们所行的恶。
耶23：9—15的经文是针对假先知所说的惩罚信息。经文告诉我们，犹大的「假牧人」（社会领袖和官员）虽然败坏，但破坏力和可恶性却远比不上「假先知」。当论到假先知时，耶利米说「我心在我里面忧伤，我的骨头全都发颤」（第9节），因为假先知可以带来社会、道德和属灵的破坏。他们假借上主之名，迷惑人心，扰乱社会，伤风败俗，令许多人跌倒败坏。
一个国家生病，社会没有公义，人民受苦，在某程度上，我们也能了解，但当圣职人员如先知和祭司都滥用权力，公然活在罪中，连圣殿也被他们变成拜偶像及行淫的地方，这是何等可恶呢！这些人本该是社会的明灯，现在却带来黑暗，这黑暗是何等的大呢？
耶23：14说：「我在耶路撒冷的先知中曾见恐怖的事；他们犯奸淫，行虚谎，又坚固恶人的手，无人回转离开自己的恶行。他们在我面前都像所多玛，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。」先知和祭司在圣洁的圣殿中，生活放荡，不以犯罪为耻。他们公然犯奸淫，更有犯同性恋的罪的。更可惜的是他们至终为自己和百姓带来上主的审判，10—12节这样说：「…地就悲哀，旷野的草场都枯干了…因此，他们的道路必像黑暗中的滑地，他们必被追赶，仆倒在其上；因为在他们受罚之年，我必使灾祸临到他们…」。
第13节：「我在撒玛利亚的先知中曾见狂妄的事；他们藉巴力说预言，使我的百姓以色列走迷了路。」在这一节中，上主将犹大国耶路撒冷先知的败坏与北国「撒玛利亚的先知」放在一起比较，结果是北国假先知的罪行也比不上犹大国的假先知。
从这段经文中，我们可以看到假先知的三个表现：
首先是对罪轻率，行为放荡：「他们犯奸淫，行虚谎，又坚固恶人的手，无人回转离开自己的恶行。他们在我面前都像所多玛，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。」（第14节）。
其次就是轻看上主的审判：这些假先知是自我选召的，更胆敢假冒上主说话：「…他们…所说的异像是出于自己的心，不是出于耶和华的口。」（16节）。
最后就是他们只传人喜欢听的话：假先知专假冒上主的名说人喜欢听的说话，第17节这样形容假先知，「他们常对藐视我的人说：『耶和华说：你们必享平安』 又对一切按自己顽梗之心而行的人说：『灾祸必不临到你们。』」。
假先知最大的问题就是有宗教行为却没有亲近上主，有传道而没有讲明罪与悔改的事。
思想：
- 请你按着假先知的三个表现来自我检讨一下？
- 「假先知最大的问题就是有宗教行为却没有亲近上主」，你有这问题吗？
[15] 「他们常对...平安』」七十士译本是「他们常对藐视主的话的人说：『你们必享平安』」