作者：高铭谦博士

经文：以赛亚书30：15—17

 

15主耶和华－以色列的圣者如此说：「你们得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳。」你们却是不肯，16你们说：「不然，我们要骑马奔走」，所以你们必然奔走。你们又说：「我们要骑快马」，所以追赶你们的，也必飞快。17一人叱喝，令千人逃跑，五人叱喝，你们都逃跑；以致剩下的如山顶的旗杆，如山冈上的大旗。

 

第三段关于神的话的神谕出现在30：15—18节。第15节鼓励以色列民要归回安息。到底什么是「归回」(shuvah)及「安息」(nahat)？学者们不同的解释，有的认为当中的「归回」可以翻译为「转离」，代表以色列民必须转离与埃及结盟的念头，有的认为当中的「归回」也可解释为向耶和华「归回」，更有人认为「安息」这字可以解作静坐、安静，也有人认为「归回」及「安息」可以在政治的层面解作不再与埃及结盟，安静地接受亚述的入侵。

 

根据上下文，我们发现以色列民不期望安息，因为16节说明「不然，我们要骑马奔走，所以你们必然奔走。」这种奔走的动作与安息或安静的状态形成了一个强烈的对比。以色列民期望可以骑马，往埃及地去结盟，他们就是期望不安息。要明白埃及是有名的马匹地，经文以马匹来作动态的比喻，与安息这比较静态的情况作对比，这是一种动与静的对比，动的比喻说明以色列民心中正在奔走，满脑子都是思想如何与埃及结盟，认为自己一定要做点事来化解当前亚述人的入侵。他们坐立不安，期望可以藉不断的策划与工作来解决当下的问题，谁不知以赛亚先知却为他们带来截然不同的消息，在他们图谋及努力计划时，却竟吩咐他们什么也不用做，只需要归回与安息。这样，「归回」理应指归回与神之间的盟约，而「安息」便是一种全然倚靠的仰望，仰望神为他们带来非一般的拯救。

 

17节提及「大旗」，是以赛亚书其中一个很重要的主题，也是一种军事上的用语。经文要求以色列民不要放弃耶和华本身成为他们军事上的「大旗」。面对困难，我们可以放弃自己的计划，但千万不可以放弃耶和华作为盟约的对象。这不是说去计划事情这动作本身有任何的问题，也不是说我们从此便静坐，任由别人来对付我们。计划与预备向来都是必须要的，然而，当我们预备及计划的东西违反了耶和华作为自身「大旗」的信息，带来向耶和华的背叛以及向埃及献媚的行动时，这却不是一种流于不同可行计划的比较，而是一种叛教与否的严肃问题。因此，以赛亚必须清楚指出，情愿以色列民安息，情愿以色列民不计划，只相信耶和华作为他们倚靠，这倒比想出与埃及结盟这项恶计更好。再说一次，这不是计划A与计划B的对立，而是耶和华与埃及的对立。

 

思想：

面对困难，你最大的倚靠是谁？会否为了拉拢关系或势力而进行叛教的行为？祈求我们都能「归回」真正的盟约关系，「安息」在主面前全然倚靠祂。