作者:何启明牧师

经文:何西阿书13:1–3

 

1从前以法莲说话,人都战兢,他在以色列中居处高位;但他因巴力犯罪就死了。2如今他们罪上加罪,为自己铸造偶像,凭自己的聪明用银子造偶像,全都是匠人所制的。论到它,有话说:献祭的人都要亲吻牛犊。3因此,他们必如早晨的云雾,又如速散的露水,如被狂风吹离禾场的糠秕,又如烟囱冒出的烟。

 

13章可以说是4–12章的总结,因主题和用语都有明显的重复。简言之,13章的主题有:用银铸造牛犊的拜偶像的罪(2节)、忘记出埃及所经历的恩典(4–6节)、盲目信靠政治领袖(10–11),及面对审判还矜夸自傲(13 节)等。本章极有可能是以色列在主前722年被灭之前,在暂享偏安的假象下引发新一轮的犯罪发生的事(2、12节)。何西阿先知论以法莲时,他好像并不在其中,他可能于这时已逃到南国犹大,或以色列南部的边镇。先知用了首尾呼应的文学技巧,即开始时叙述以法莲犯罪(1节),结尾时记载撒玛利亚必担当自己的罪(16节),来预告毁灭即将临到以色列。再者,先知沿用回顾过去、控诉现在,及将来受审判的循环方式呈现在听众面前。

 

以法莲的问题症结在那里呢?以法莲落得如此下场,面临亡国的主因并非国外势力交替,也非国内党派斗争,而是在于一直不察觉到慢慢的将偶像巴力代替了神该有的位置。他们扭曲了神给他们的创造原意,凭自己的聪明用当时可能比金子还要贵重的银倒模溶造偶像,然后向自己制造的偶像亲嘴下拜。有学者更认为他们跟随了当时迦南宗教的败坏风气,可能也有将婴孩为祭献给偶像的败坏行径。这么严重的罪行,先知以四个急速消失、转眼即逝的比喻:早晨的云雾、速散的甘露、像狂风的慷秕和烟气腾于窗外,指出以法莲完全没有明天、没有希望。昨天和今天犯罪,明天便不再存在。

 

以法莲悲惨的命运成为我们的鉴戒。人类被造原为信靠神、敬拜神,享受神的爱,爱人及享用神所赐的一切万物。可惜,人却离弃神,用神赐予的聪明才智,发挥创作本能,不是去彰显神的荣耀,而是制造及敬拜自己手所作的偶像。于是,人类就慢慢变成贪爱物质及喜欢利用他人。本来应是爱神、爱人及用物,因着离弃神,扭曲了被造的原意,沦落到只贪爱物质,甚至被物质支配,不惜一切去利用他人来满足个人的欲望。

 

思想:

我们是按神的形像被造,为要彰显神的荣美,一切的创意都是神所赋予的。我们有否扭曲了神创造我们的原意,反而去跪拜那受造之物,被它辖制和支配我们日常的生活作息呢?