作者:张美薇牧师

经文:阿摩司书779

 

7他又指示我一件事,看哪,主手拿铅垂线,站立在依铅垂线建好的墙边。8耶和华对我说:“阿摩司,你看见甚么?”我说:“铅垂线。”主说:“看哪,我要在我子民以色列中吊起铅垂线,不再宽恕他们。9以撒的丘坛必荒凉,以色列的圣所必荒废;我要起来用刀攻击耶罗波安的家。”

 

神又再向先知阿摩司启示一异象,先知见到神的手拿着一个普通不过的铅垂线--一条系着一个金属锤子的线,是建筑工人拿来作准绳,用来量度建筑物是否垂直不倾斜而用的。神站在墙边,拿着铅垂线,意思是很明显的,神在量度祂的子民,量度祂们有没有跟随神的标准而活。这个异象把从前蝗虫及火的异象所象征的审判行动之事实,转移为审判的根据,根据是看这面墙有没有按标准而建,又或是建好了的墙有没有因时日久远而破坏倾斜。

 

在这个异象里,神主动的问阿摩司看见甚么?阿摩司很简单直接地回答“铅垂线”,他很清楚的明白这个异象的意思,他也知道这个异象的主角是甚么,他见到“铅垂线”--代表神的标准--就够了。他也没有把他见到的墙--代表神子民以色列--的景况描述出来,因为意思很清楚,铅垂线放到墙边,一切都现于目光之中,也不用多讲了。

 

神再主动宣告祂的审判将临到,神把铅垂线吊起在以色列中去量度他们,结果是距离标准太远了,神不等待先知好像前两次一样的恳求赦免及止息,就宣告“不再宽恕他们”。先知从前两次求神,神都免了蝗灾及火灾,但这次先知没有像先祖雅各在雅博渡口与神捽跤时的死缠烂打,得不到神的祝福不罢休(创32:22–29);也没有像先祖亚伯拉罕为所多玛的义人代求的情况,由“若有五十个义人”就可赦免,一而再、再而三地递减到四十五个、四十个、三十个、二十个、最后到十个,共求了六次(创18:22–33)。这次阿摩司求了两次后便没有再求,会否是神在他还没有开口以前便已主动宣判了,说已不再宽恕以色列了?

 

神在异象里向阿摩司显明祂是对以色列的宗教及政治施行审判,祂的毁灭有两个对象:以色列的圣所及耶罗波安的家。以撒是以色列人的先祖,曾在别是巴筑坛(创27:23–25),别是巴位处犹大国的南方,但以色列人仍喜悦到此地丘坛礼拜,神宣告在祂的审判之下,无论是以撒的丘坛,还是以色列的圣所,结局都一样--荒凉及荒废。第二个审判的对象便是王室--耶罗波安的家,神宣告祂自己要起来用刀攻击耶罗波安的家,神使用后来只在位上作王一个月的沙龙,在耶罗波安儿子撒迦利雅接续作王六个月后,便背叛王,在百姓面前击杀了撒迦利雅,应验了这里的预言(王下15:10)。

 

 

思想:

阿摩司为何没有再向神恳求?我们不知道。假若他继续恳求,神会否继续赦免?我们也不知道。阿摩司跟亚伯拉罕的恳求有何异同?我们又可如何为今天的世界求?为今天的中国求?为今天的香港求?为今天的教会求?为今天的自己求?求神给我们亚伯拉罕爱罪人的心。

先知看见铅垂线,他看见神的标准,但他在异象里没有提到看到了墙的样貌。神要起来,神必定震怒,要自己起来惩罚;很明显以色列距离神的标准太远了。今日的世界又距离神的标准有多远?神的教会又距离神的标准有多远?求神止息怒气。