作者:潘仕楷老师
经文:那鸿书1:9–14

9 们筹划种计谋耶和呢?他必终结一切,仇再度起。 10 杂乱棘,像喝醉了的人,又如枯干的碎秸,全然烧灭 11 有一人你那图谋设恶计耶和 12 耶和如此:“他们虽大,人数众多,也要被剪除,有。我曾使你受苦,不再使你受苦。 13 在,我要你身上折他的,解你的索。” 14 耶和经发命令,指着你:“你的名下必不再留后;我要你神明的中除雕刻的偶像和造的偶像,我必因你的卑预备坟墓。”

 

在这段中,先知很快地转移他说话的对象,但却没有清楚地表明宣告的对象是谁。所以只有凭猜测决定,和按经文之内容看对象是好是坏。和修本比较严谨地跟随原文的表达,将说话对象的推测性理解除去。而之前的和合本却是将这些解释附在译文之中,标示第9–12节上是向尼尼微的宣告,12节下和13节是对犹大的安慰信息,而14节再转回到对尼尼微审判的宣告。这些解释虽然没有经文本身的根据,但按着内容的意思来推测,似乎也十分正确,值得参考。

 

也有学者认为因为在经文之中没有明显的交代说话对象的改变,因而将整段都解释为对尼尼微的宣告,并将12节最后的一句看为以上的审判的总结,指出这是一次过使他不能再起来的打击,以第9节的仇敌不会再度兴起来理解不再使你受苦,表示一次的打击就已经完成目标,不需要有第二次。但不再使你受苦的表达比较似是安慰的信息,以至像和合本的理解用在犹大身上比较合适。

 

在针对尼尼微的宣告之中,先知指出那设计攻击耶和华的必至败亡。在第9和11节之中,所描述的处境有两种可能,一是回想在希西家作王年间,亚述王西拿基立在公元前701年发动对犹大的攻击,他虽然有好的计谋,并且势力充足,但在耶和华眼前,他们却必败亡。若这是正确的理解,我们可以从列王纪下19:35节之中看到耶和华如何神迹性地将亚述的大军在一夜之间除灭。当时,耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来,一看,都是死尸了。因为这样的失败,西拿基立这场一共打破了犹大四十六个城邑的入侵不但无功而回,甚至是元气大伤,使亚述的势力由全盛时期进入朝向灭亡的过程。

 

另一种可能性是将这段比较含糊地指向整个亚述控制近东的年代,即是由主前第八世纪末至第七世纪末之间。在这时期之中,犹大虽然是独立的国家,但她乃是受亚述所管,直至约西亚作王年间才可以得到脱离。

 

在12节下和13节,展示出这段信息对犹大的意义。耶和华要从他们身上折断尼尼微放在他们身上的轭,解开捆绑他们的绳索,使他们重新得到自由。无论先知所指是希西家年间的事,还是约西亚年间的经历,都让我们看到耶和华对祂子民的拯救。

 

思想:

无论在怎境之中,我都要定上帝是最的掌者,求上帝叫我有信心,在祂里面得安慰。