作者：邝炳钊

诗篇 三十 1-12

30:1 耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。

30:2 耶和华──我的神啊，我曾呼求你，你医治了我。

30:3 耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。

30:4 耶和华的圣民哪，你们要歌颂祂，称赞祂可记念的圣名。

30:5 因为，祂的怒气不过是转眼之间；祂的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。

30:6 至于我，我凡事平顺，便说：我永不动摇。

30:7 耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面，我就惊惶。

30:8 耶和华啊，我曾求告你；我向耶和华恳求，说：

30:9 我被害流血，下到坑中，有甚么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？

30:10 耶和华啊，求你应允我，怜恤我！耶和华啊，求你帮助我！

30:11 你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐，

30:12 好叫我的灵歌颂你，并不住声。耶和华──我的神啊，我要称谢你，直到永远！

 

本篇是个人感恩诗，第4、9、12节都用了「感谢」ydh这动词，只是《和合本》头两次译作称赞，第12节作称谢。诗人因神垂听他的哀求治好他的病而感恩。本篇的标题提到「献殿」，或许因为被掳归国的以色列人于主前515年把重建的圣殿献给神时曾用本诗；犹太人觉得被掳和圣殿被毁都像人病倒；被掳归回和圣殿重建则像人病愈。因此，他们用同一篇诗表达两方面的感恩。我们遇苦难后也可借用这篇诗来感恩。

 

1~3节：诗人指出他感恩是因神曾听他呼求而医治他，使他不致病死（2~3：耶和华我的神阿，我曾呼求你，你医治了我……使我存活，不至于下坑）。

 

4~5节是诗人劝勉他的亲友（圣民）。他分享学到的功课，就是祂（神）的怒气不过是转眼之间，祂的恩典乃是一生之久；一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。诗人用了四组对比：

 

第一，怒气与恩典。前者是神对罪恶和犯罪者的反应，目的是要他们悔改；后者是神对愿意悔改者的反应，包含慈爱、宽恕和赐福等。第二，转眼之间与一生之久；神发怒为的是叫人回头，祂的怒气转眼之间便消逝，恩典却是至死不渝的。第三，哭泣与欢呼，诗人整夜流泪，翌晨却能以欢呼代替悲恸。第四，一宿（夜间）与早晨，前者比喻人活在神怒气之下的痛苦（「黑暗」象征不开心），早晨指人得拯救及释放（「晨光」象征喜乐和盼望）。

 

我们要为了神那一生之久的恩典感谢祂，这恩典催促我们犯罪后要悔改，让祂的怒气消除，而我们又可用欢呼代替哭泣。可惜，我们常会为物质和身体得的恩典而感谢，却很少为属灵的恩典（尤其是主成就的救恩）感谢；我们也倾向为自己和家人感谢，却鲜有为教会及弟兄姊妹感恩。

 

6~7节指出神向诗人发怒，因他犯了骄傲和不感恩的罪。他忆述，说：「至于我，我凡事平顺，便说：『我永不动摇。』」平顺指稳定和昌盛，诗人平顺便骄傲、自恃自满，甚至像恶人那样说话，说：｢我永不动摇。｣（参十6）尼布甲尼撒王沦落为野兽因安居在宫中，平顺在殿内（但四4），说：「这大巴比伦不是我用大能大力建为京都？」（但四30）

 

当我们凡事顺利，又被视为是成功人士的时候，我们要小心，免得骄傲，忘恩负义，漠视自己所有的都是神给予，以致我们如诗人般狂傲，忘记他坚立如大山（第7节江山稳固的意思）乃是神向他施恩（7）。恩不是人配得或赚取的，而是神无条件的给予。尼布甲尼撒后来学懂这功课，知道至高者在人的国中掌权，要将国赐与谁，就赐与谁（但四32），他也可得回国位。

 

祷告

神啊！帮助我不但病后或受苦后才感恩，平顺的日子更要常存感恩的心，学效诗人对你说：「你是我的主，我的好处不在你以外。」（十六2）求你教导我谨记：骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前（箴十六18）。

 

祷读

请自行选择经文直祷、化祷和代祷。

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