作者：区伯平

以弗所书4：1－3

1我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容。3用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。

 

以弗所书第一章，包含两篇祷文，是一段特长的前言。第二章是信函的正文，具有「神学信念」的性质。第三章又是一段祷文，和引发祈祷的个人感言。这就构成了以弗所书的前半部。

 

第一至第三章，算为信函的前半部，因为由第四章开始，发信人就仔细地衍译，他在第二章所写下的「神学信念」，需要如何在信徒的日常生活中，实践出来。其实这也是很多圣经的新约书信的风格：前半部讲述神学信念，后半部讲述神学信念的生活应用。

 

以弗所书的第二章，是明显的，直接的，在讲述「神学信念」；而第一章及第三章的祷文，也包含着丰富的「神学信念」。简而言之，信函的前半部旨在说明，上主要藉着「基督救赎」的作为，造就这败坏了的世界的「复和」。这正是4：3节所说的「和平」，及「合而为一」。

 

信函的后半部，4：1节，开宗明义，说明信徒能够经历「和平」及「合而为一」，是「蒙召」的后果。「蒙召」的含意，包括恩典，即是从上主而来的白白领受。「蒙召」的含意，也包括任务，即是应召承担上主的交托。

 

既然如此，信徒就要活得「相称」，才足以符合这项「蒙召」。至于如何活现「上主进行世界复和」这项「神学信念」呢？所谓「相称」，就是要「竭力保守」已经得尝的「和平」及「合而为一」。由第四章开始，信函逐一讲解，如何在主要的生活范畴中，践行「和平」及「合而为一」。

 

思想：发信人修函，并非为神学而神学；或者说，有生命力的神学，并不流于抽空的推理，而是血肉人生的探索。收信人阅读书函，也不单是为知识而知识；因为有生命力的知识，必然会感染人生，模塑人生。

 

我们学习圣经，学了几多？习了几多？