作者：彭家铿

哥林多前书12：1－11

1弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。2你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑巴偶像，这是你们知道的。3所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说「耶稣是可咒诅」的；若不是被圣灵感动的，也没有能说「耶稣是主」的。4恩赐原有分别，圣灵却是一位。5职事也有分别，主却是一位。6功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。7圣灵显在各人身上，是叫人得益处。8这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，9又有一人蒙这位圣灵赐他信心，还有一人蒙这位圣灵赐他医病的恩赐，10又叫一人能行异能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨别诸灵，又叫一人能说方言，又叫一人能翻方言。11这一切都是这位圣灵所运行、随己意分给各人的。

 

保罗在段落开始处理与恩赐有关的种种问题，当中重复提到属灵恩赐、方言、先知、身体、爱等观念，直到第十五章才有明确的新段落标记（15：1，如「弟兄们」）。整体而言，第12与14章强调恩赐与教会的关系，特别是与聚会有关的恩赐（如先知讲道与方言），因此在这方面与上文（11：1－34）相连。第13章表面看来像是插段，但在主题上却与这个段落有关（参下文的讨论）。

 

关于属灵恩赐的问题，保罗在段落开首再次解释何谓「属灵」（1－3）。如上文述，哥林多教会有部分人误以为，得着圣灵或有神秘灵恩经验就能抬高自己在教会的身份地位（参上文2：6–3：4的讨论）。保罗在这里再次为「属灵」定义，指出凡被圣灵感动的，其生命必然会彰显耶稣的主权，这样的人必定会散发舍己为人的十字架气质（3）。「耶稣为主」这句说话，并不是自称属灵的人的口号；唯有活出十字架生命的人，才是真正的属灵人（另参2：6－16）。他们事事以他人的益处为先，心里不存争竞、口里没有诅咒的话（2，「耶稣受诅咒」，或译「藉耶稣去诅咒」）。

 

关于恩赐的问题，保罗先交代大原则（4－11），然后才在下文阐释（参十四章的讨论）。他指出，恩赐是由圣灵随己意赐给信徒，目的是要造就教会，叫所有人均得着益处（7， 11）。他列出几种不同的恩赐（8－10），指出恩赐虽然有很多种（这里所列的并不是全部），但不会引起争竞与分裂；因为赐下恩赐的来源只有一个，就是三位一体的神（4－6， 11）。在这大原则之下，没有一个人能得着所有恩赐，而教会各人亦不会只分得同一种恩赐。再者，恩赐不是只为教会某部分的信徒而设，而是为全体的益处，因此，没有人能局限某种恩赐，专服侍部分人或只叫自己得益。

 

思想：

保罗在罗马书有一句话，教会十分熟悉，信徒跟人分享福音时常会提及，一个人得救是在于「心里相信、口里承认」（罗10：9－10）。「口里认耶稣为主」不只是指决志祈祷中的一句说话，按照林前的教导（12：3、2：6－16、3：3），这句话是宣认每天实践以基督为主的生活，学习活出十字架的人生。