作者：彭家铿

哥林多前书13：1－7

1我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的钹一般。2我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得甚么。3我若将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。4爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，5不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，6不喜欢不义，只喜欢真理；7凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

 

自上世纪初开始，林前13章一直被看为独立的篇章，甚至有认为是后期插入的段落。但近代的学者大都认为这段落与上下文的关系密切，甚至跟整体哥林多前书的信息息息相关。事实上，这个段落的焦点，如舍己的生命、嫉妒（3：1－3、13：5）、自高自大（8：1、13：4）等观念，自第5章开始，保罗已常常提及。我们在第十三章也能找到紧接上下文（12与14章）常用的字眼如：知识（13：2， 12）、方言（1， 8）、先知（2， 8， 9）等。因此，我们不应将这章看为离题或插段，在解释经文时亦要先从上下文及哥林多教会的处境出发，不应将这个段落看为普遍性教导，或看之为新约圣经（或保罗）对爱的普遍性定义，避免将意义读入经文之中。

 

保罗在这个段落指出，哥林多教会的种种问题反映他们没有以爱相待，行事为人没有从他人的好处出发，也没有以得着其他人为目标。他一开始便指出爱在信徒群体的重要性（1－3），指出一个人若没有以其他人的益处为事奉的出发点，那管有最好的「恩赐」，一切也会徒劳没有价值。第4节开始一连串的定义是针对哥林多教会的种种问题而言，故此不应将之完全抽离上下文，甚至是抽离本书，以之为普遍性的原则去理解。在保罗眼中，哥林多信徒缺乏耐心去等待（11：33、14：27－32）、往往急于判断（4：5， 8）；他们没有以恩慈相待，反而厚此薄彼（11：21 、5：2）。至于教会分党的问题，则是出于嫉妒（3：1－4、5：2）；且有人误以为自己已经得着知识，自高自大（4：13－18、8：1－13、另参4：6、5：2， 6）；有人做了不合体统的事（5：1、11：2－16）；各人以自己的益处为先（10：24， 33、11：21－22、14：29－33），甚至损人利己（6：1－8）；有人行事不义（6：9－11、5：9－13）。因此保罗正面的劝勉他们，要以爱相待，以其他人的益处出发，要原谅其他人，要为真理而欢喜（6《新汉语》）；要容纳与支持跟自己不同的人、或是软弱的人。保罗最后将信心、盼望、与爱心相连（7），带出下文的讨论（8－13）。

 

思想：

林前13，特别是13：4－7，常被视为普遍性的教导，在讲坛、婚礼用以解释婚姻的爱或是家庭的爱，往往忽略交代哥林多教会的处境。当然，这不代表这样的解释必然错误。这里的教导毕竟与新约其他经文对爱的教导有不少相同之处，特别是强调以其他人的益处为本（如约15：13－15）的讲法。但同时要指出，因这段落的处境性，有部分的教导并不应被视为放诸四海皆准的原则，如忍耐、有恩慈、不嫉妒等等并非在任何处境都适用，特别是在夫妻相处的讨论上，应避免将意义读入经文。