作者：高铭谦博士

代下2：3—16

 

2：3　所罗门差人去见泰尔王希兰，说：“你曾运香柏木与我父大卫建宫居住，求你也这样待我。

2：4　我要为耶和华─我神的名建造殿宇，分别为圣献给他，在他面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔，幷耶和华─我们神所定的节期献燔祭。这是以色列人永远的定例。

2：5　我所要建造的殿宇什大；因为我们的神至大，超乎诸神。

2：6　天和天上的天，尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢？我是谁？能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已。

2：7　现在求你差一个巧匠来，就是善用金、银、铜、铁，和紫色、朱红色、蓝色线，幷精于雕刻之工的巧匠，与我父大卫在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同做工；

2：8　又求你从黎巴嫩运些香柏木、松木、檀香木到我这里来，因我知道你的仆人善于砍伐黎巴嫩的树木。我的仆人也必与你的仆人同工。

2：9　这样，可以给我预备许多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。

2：10　你的仆人砍伐树木，我必给他们打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万罢特，油二万罢特。”

2：11　泰尔王希兰写信回答所罗门说：“耶和华因为爱他的子民，所以立你作他们的王”；

2：12　又说：“创造天地的耶和华─以色列的神是应当称颂的！他赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。

2：13　“现在我打发一个精巧有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的，

2：14　是但支派一个妇人的儿子。他父亲是泰尔人，他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色线与细麻制造各物，幷精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人，与你的巧匠和你父─我主大卫的巧匠一同做工。

2：15　我主所说的小麦、大麦、酒、油，愿我主运来给众仆人。

2：16　我们必照你所需用的，从黎巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕；你可以从那里运到耶路撒冷。”

 

钥节：代下2：5—6

 

本段主要描述所罗门和推罗王希兰之间的对话。首先，在所罗门向希兰说的话当中，指出“要建造的殿宇什大，因为我们的神至大，超乎诸神。天和天上的天，尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢？”（5—6节）这表达出历代志作者的神观。以色列人所信的神是超乎诸神的，这不表示其他神不存在，而是表示耶和华至大，其他神不可相比，也表示以色列只可以向一位神敬拜，就算其他神存在，也与以色列无干。

所罗门所建的殿正是为这位超然的神而建，他深深知道，这殿不足以让耶和华居住，这与古近东的神殿的观念不一致，幷且他也明白天和天上的天也不足以让耶和华居住，这种“天和天上的天”的观念是一种比较后期（被掳后）的表达，说明不同层次的天也不能容下耶和华，暗示其他古近东神明在天上的居所只可容下那个神明（例如巴比伦的神明），不能容下耶和华。12节更说明耶和华是创造天地的，这种比天地更大，比“天和天上的天”更巨大的观念是历代志作者独特的描述，说明神的伟大及奇妙。

11节起是希兰的回信，信中说明耶和华赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又打发一个精巧有聪明的人去……是但支派一个妇人的儿子（13—14节，这人叫户兰，参代下4：11、16）。首先，历代志作者为所罗门的智慧多加了一个重要的元素：为耶和华建殿，他的智慧不再只是治理百姓，更是为了建殿；第二，有学者认为所罗门与户兰的合作，与比撒列与亚何利亚伯的合作（出31：1—11）有类比，前者是为建殿，后者是为建会幕，因此，历代志的圣殿连结了会幕的传统，说明圣殿历史性的权威，也说明了所罗门建殿的智慧有古老的根据。

 

思想：

只有由上而来的智慧，才可为创造天地的神建殿，世上的智慧不能服侍天上的神（代下36：22—23）。此经文挑战我们，到底我们为神建立伟大的事工时，是否采用了神的智慧，还是世上的智慧？我们是否认定，事工背后所服侍的，是一位至大的神呢？求神让我们有这“向上看”的眼光，才可不让我们的事工世俗化，才可防止一种无神观的事奉。