作者：高铭谦博士

代下20：1—13

 

20：1　此后，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法。

20：2　有人来报告约沙法说：“从海外亚兰那边有大军来攻击你，如今他们在哈洗逊‧他玛，就是隐‧基底。”

20：3　约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。

20：4　于是犹大人聚会，求耶和华帮助。犹大各城都有人出来寻求耶和华。

20：5　约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中，站在耶和华殿的新院前，

20：6　说：“耶和华─我们列祖的神啊，你不是天上的神吗？你不是万邦万国的主宰吗？在你手中有大能大力，无人能抵挡你。

20：7　我们的神啊，你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民，将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗？

20：8　他们住在这地，又为你的名建造圣所，说：

20：9　‘倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候，站在这殿前向你呼求，你必垂听而拯救，因为你的名在这殿里。’

20：10　从前以色列人出埃及地的时候，你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人，和西珥山人，以色列人就离开他们，不灭绝他们。

20：11　看哪，他们怎样报复我们，要来驱逐我们出离你的地，就是你赐给我们为业之地。

20：12　我们的神啊，你不惩罚他们吗？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。”

20：13　犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。

 

钥节：代下20：3—5

 

就算约沙法设立利未审判官，期望免去耶和华的忿怒（代下19：4—11），但耶和华的忿怒还未转消，因此，摩押人和亚扪人，又有米乌尼人，一同来攻击约沙法（代下20：1）。

 

面对大军，“约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。……犹大各城都有人出来寻求耶和华。”（3—4节）。学者们同意3—5节的经文的用字采用了代下7：14的用字：“自卑、祷告、寻求我的面、转离他们的恶行。”当中禁食便是自卑，约沙法的“寻求”便是“寻求我的面”中的“寻求”，而约沙法在圣殿前“祷告”（6—12节），处处显明约沙法王正履行代下7：14的精神，他是实践大卫之约的典范。

 

6—12节是约沙法的祈祷，有几点值得留意：第一，约沙法称呼耶和华是“天上的神”（6节），相似的称呼也在代下36：22—23找到，学者认同“天上的神”的称呼属被掳后的时期，说明神是天地的王，他的管治不分地界；第二，约沙法的祷告主要关注“地业”的问题，宣称神为亚伯拉罕后裔赐下他们的地业，而这些外族的入侵，正正挑战耶和华在地业上的分界，也挑战他的管治；第三，约沙法指明所罗门祷告中赋予圣殿的角色（9节），也即是圣殿是耶和华听祷告的地方，他必会听祷告而拯救，带出大卫之约中的应许；最后，约沙法说明只有耶和华是唯一的拯救（12节），他不倚靠自己的军队和实力，而是有一种单单寻求仰望主的信心。

 

种种描述显示，约沙法活出了代下7：14的精神，也深信只有相信大卫之约在圣殿当中的应许时，犹大才可以得着拯救呢！

思想：

你正面对不能克服的困难吗？你人生正在低谷吗？很多时候，我们对自己的实力、智力、财力等太有信心，当面对困难时，我们会立刻以自己所拥有的条件去回应。约沙法王及犹大国不是没有条件攻打外敌，他们却把寻求耶和华成为他们的优先，在人看来，这是一种不切实际的做法，但在神看来，这是人经验上帝应许成就的好机会。求主帮助我们放下自高，愿意自卑去到上主面前，单单寻求他！