作者：高铭谦博士

以斯拉记2：36、40—42、43、55

 

36祭司：耶书亚家耶大雅的子孙九百七十三名；

40利未人：何达威雅的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。41歌唱的：亚萨的子孙一百二十八名。42守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十九名。

43尼提宁：西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、

55所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、

 

前天思想器皿的延续，昨天思想神子民的延续，今天思想事奉人员的延续。

 

拉2：36—58非常详细描述了回归的事奉人员名单，这名单是有次序的。首先描述的是祭司(拉2：38—39)，其次就是利未人(拉2：40—42)、尼提宁(拉2：43—54)，以及所罗门的仆人(拉2：55—57)，而在利未人当中可分为歌颂者(拉2：41)与守门者(拉2：42)，因此名单的工种次序如下：祭司、利未人、歌唱者、守门者、尼提宁，以及所罗门的仆人。

 

根据代上28：13，祭司与利未人的班次属于大卫当初领受天上圣所样式的一部份，他们的班次与服事反照了天上天使的服事，只有他们才能为第二圣殿带来天地同步的敬拜，因此，他们的子孙必须在回归的名单中占有重要的位置，才能为第二圣殿带来天地同步的敬拜，否则第二圣殿的敬拜便不能反照天上的样式，也等于未能带来合法的敬拜。在此，我们要留意拉2：36—58的名单占了回归名单的一半，经文这样详细描述祭司与利未人的回归，可见作者对第二圣殿敬拜的重建何等重视，也可见回归的重点并非耶路撒冷的再次人口化(re—population)，而是耶路撒冷圣殿的敬拜重建。

 

祭司负责为神的子民献祭与赎罪，利未人负责协助祭司处理圣职，歌唱者履行先知的角色(代上25：1—8)，以他们的音乐代言神的说话，守门者以他们的勇力保护圣所的洁净，他们也是圣所的守卫(他们并非崇拜的司事！)。这些祭司与利未人各尽其职，按照摩西律法与大卫的定例不断为神的子民带来礼祭上及神学上的盼望，并且处理由神的子民的罪而来的不稳因素，建立圣洁的子民与祭司的国度。

 

思想：在回归的名单中，事奉人员的回归占有非常重要的位置，经文之所以详细描述他们的名单，原因就是强调第二圣殿敬拜的重建就是回归人仕的首要关注。因此，回归，不但是一件政治与社会的事，更是神学及敬拜的事，并且后者的关注比前者更重要。到底你的生命也是否存有这种先后次序，以重建向神的委身与敬拜成为生命的第一优先？