作者：高铭谦博士

以斯拉记10：1

 

1 以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会，众民无不痛哭。

 

以斯拉认罪，他视以色列民所犯的罪是自己的罪，因为他把整个群体视为自己的群体，作为领袖的他，他首先在众民面前祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前(拉10：1)，他的认罪是真诚的，也是感染力的。

 

因着以斯拉的认罪，百姓可以因着他祷告的内容，看见自身所犯的罪如何。古时的祷告是公开的祷告，而认罪却也是公开的认罪，并不像我们现在那种个人及私人性的认罪，以斯拉的认罪除了是一种向神祷告的礼仪，他的祷告也是一种向以色列民的教化，游说以色列民看见自己娶外邦女子是犯罪的事，因此，这祷告不但是祷告，更是一种演说，以斯拉以这祷告传递了摩西律法的要求，更加在祷告中让百姓看见自己正正违反了律法的命令，所以他们理当与以斯拉一样向认罪祷告。

 

因着以斯拉的祷告(演说)，他感动了以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里(拉10：1)，经文强调这些不但是男人与女人，也有少年人(和合本作孩童)，这代表无论任何性别，无论任何年龄都聚集在耶和华殿的面前成了大会。以斯拉的祷告成为他们的动力，既然以斯拉的罪观是集体性，便自己需要全以色列民参与在认罪的行列当中，因此众民无不痛哭(拉10：1)。

 

要留意，此处的「痛哭」与拉3：12所描述那些见过第一圣殿的老年人的「痛哭」在原文看来是同一个字。昔日这些老年人因为神的恩典得以重建圣殿的根基，这种重建让他们想起以前列祖所犯的罪，因此有一种悲恸的哭，现在以色列民也因为他们犯下列祖所犯的罪也同样地「痛哭」。正如以斯拉记第三章所说明，他们的「痛哭」带来欢乐，现在以斯拉与百姓的「痛哭」也同样会带来盼望(拉10：2)，成为他们逆转神的咒诅，代咒诅为祝福的转折点。

 

思想：面对所犯的罪，你会否如百姓一样「痛哭」？我们很多时对罪冷淡，认为犯罪都没有关系，我们甚少为到所犯的罪而「痛哭」，谁不知「痛哭」却是我们对罪应有的悔改态度，求主审视自己的生命，若果发现有得罪神的地方，便好好在神面前「痛哭」，并从而表明自己不会再一次犯罪得罪他。