作者：黄天逸牧師

希伯来书8：1—6

 

8：1 我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，

8：2 在圣所，就是真帐幕里，作执事；这帐幕是主所支的，不是人所支的。

8：3 凡大祭司都是为献礼物和祭物设立的，所以这位大祭司也必须有所献的。

8：4 他若在地上，必不得为祭司，因为已经有照律法献礼物的祭司。

8：5 他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙神警戒他，说：「你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。」

8：6 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。

 

    希伯来书7章的上文，并不是要将「新的约」及「新的献祭」与「旧」的作比较；圣经作者的目的，是要强调「新」的取代了「旧」；而第八章开始，就正式讨论到基督大祭司的职份。

 

    第8章的开始，希伯来书的作者再次重提诗110：1，指出耶稣作为大祭司已经「坐在天上至大者宝座的右边」（1节），甚至更加补充了「在圣所、就是真帐幕里」（2节）。透过这样的表达，圣经作者要我们知道，「子」所工作的地方是「在天上」，并且祂所进到的亦非人手所造的圣所，乃是进到天堂（9：24）。如此，我们就明白到这位置使其超越了旧约祭司在地上的规限，并且基督所作的事，亦非按地上的样式去作的。毋怪乎，8：3—4指出，这位大祭司绝非按照地上律法献礼物呢！

 

    那么，耶稣所得的职任如何「更美」（6节）？按照第5节所讲，那「旧的」只是按地上律法而行，并且这一切亦只不过「是天上的事物的副本和影像」（5节），这是甚么意思？可以有两方面原因：第一，这是人手所作的；第二，地上所作的乃是对天上事物一个不完全的复印而已。

 

    至于耶稣所带来「新的约」又如何？按8：6所讲，祂是「更尊贵」（新汉语译本）、「更美好」（新汉语译本）、「更美好的应许」（新汉语译本）的；这「三重超越」既是作者对这「新的约」的强调，同时，他又将「耶稣祭司的职事」与「新约之应许」二者连在一起，到10：11—18的段落，圣经作者才带出了二者的关连：大祭司耶稣的献祭（10：11—14、18），正是新约所应许之赦罪（10：15—17）的基础。

 

思想：

    这位「更美好之约的大祭司」耶稣基督完成了那「一次而永远有效」的献祭。透过这「三重超越」的强调，希伯来书的作者要当时候的信徒知道自己已得着了这「更美好」的、挑战他们勇敢地活下去，却不致于失去这已经得着的；对我们而言，到底是否同样体会到这是「更美好之约」？我们为这「更美好之约」能够坚持地行在上帝心意中吗？