作者：梁家麟牧师

经文：雅各书3：9—12

 

9 我们用舌头颂赞那为主为父的，又用舌头咒诅那照着上帝形像被造的人；

10 颂赞和咒诅从一个口里出来，我的弟兄们，这是不应当的。

11 泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么？

12 我的弟兄们，无花果树能生橄榄么？葡萄树能结无花果么？咸水里也不能发出甜水来。

 

雅各非常看重基督徒的一致性。他批评一些人心怀二意，对事情没有定见，立场不坚定（1：8；4：8）；他认定，有怎样的信仰，便得有相应的行为，不能言行不一、表里不一。因此，基督徒的言语得反映他的生命的底蕴，并且必须维持一致，不能一方面口说赞美上帝的话，另方面又用同一把口咒诅人。

雅各提出两个论据，说明这个不能。第一，「泉源从一个眼里能发出甜苦两样的水么？」同一个泉源只能出相同的水，不可能一时出甜水，一时出苦水。

在巴勒斯坦这个严重缺水的半沙漠地带，并非所有泉水或井水都能饮用；有些出的是咸水（苦水），有些出的是淡水（甜水），只有后者才能饮用。无疑，有些水源出的是介乎咸淡水之间；却总不会有水源今天出咸水，明天却出淡水了。人们总能为水源定性，确定它是能饮用抑或不能饮用的。

可以设想，你在教会里听一位牧者谆谆讲解圣经真理，但在崇拜结束后却在酒楼碰到他因跟人争座位而公开争吵，口出恶言，你会对这位牧者有何印象？你还会信服他在讲坛传讲的真理吗？

作为一个传讲上帝的道的传道人，我得承认期望牧者永远作示范单位是过分的苛求，但我得接受这个苛求是弟兄姊妹的普遍期望，也是传道者必须背负的十字架。只要我们偶一放纵，便会绊倒身边许多的人。

同样地，作为努力向人传福音的你，要是你给传福音的对象发现你的言行不一致，或在不同时候说不同的话，譬如在酒楼跟人争座位而口出恶言，他也会对你所传讲的福音的可信性大打折扣吧。要求传福音者必须保持言行一致，凡事都合圣徒的体统，亦是过分的苛求，但这既是未信者的普遍期望，又是基督徒必须背负的十字架。

得修正说，非基督徒通常是不会对基督徒抱有太清晰的期望，但他们对基督教的理解，多数是从观察身边的基督徒的生活表现而来。我们是他们眼中的基督教。对未信主的世界，基督徒便是基督教。

第二个论据是：「无花果树能生橄榄么？葡萄树能结无花果么？咸水里也不能发出甜水来。」有怎样的树，便结怎样的果；生命如何，表现也如何。这说法重复了耶稣基督的教训：好树不会结坏果子，坏树不会结好果子，凭果子便可知道树的质素（太7：17—18）。

基督信仰不是表演出来，只能是活出来。我们必须因应信仰的教导而转化生命，变化气质，使生命与信仰相一致，使人从我们的生命里看出信仰，才能做有效的见证。要是我们的生命没有变化，生命和信息不一致，生命和使命不一致，我们只能短时间内扮演模范信徒的角色，那真相总会有天大白于天下，我们的见证一下子便会变成反见证。

来源决定性质，这也是雅各的一贯思路，如同他在前面说的：人的怒气并不成就上帝的义。我们的生命改变了，所产生的行为仍可以是不完美的，基督徒的生活仍有许多缺点；但不完美的见证还得是有见证的轮廓，还可以让人看到我在努力完善的过程中；却总不能表现出与信仰截然相反的模样，不能表现得比不信的人还不如。

亲爱的弟兄姊妹，让我们尽力活出心中的信仰。有其父必有其子，让人在我们身上看到天父的性格；基督徒就是跟随基督步伐基督的人，让基督的荣形在我们的生命里透现出来。

 

思想：

我们已读完雅各对控制舌头的整个段落，你对之有怎样的体会？圣经从旧约到新约，有许多篇幅讨论到对言语的约束，明显地这是基督徒必须严肃看待的课题，你在这方面有足够的关注吗？你有努力控制言语，不让其犯罪吗？