作者：陈韦安博士

经文：列王纪下5：15—27

 

15 乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：「如今我知道，除了以色列之外，普天下没有上帝。现在求你收点仆人的礼物。」16 以利沙说：「我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。」乃缦再三地求他，他却不受。17 乃缦说：「你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。

 

18 惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。」19 以利沙对他说：「你可以平平安安地回去！」乃缦就离开他去了；走了不远，20 神人以利沙的仆人基哈西心里说：「我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。」

 

21 于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：「都平安吗？」22 说：「都平安。我主人打发我来说：『刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。』」23 乃缦说：「请受二他连得」；再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人；他们就在基哈西前头抬着走。24 到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。

 

25 基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：「基哈西你从哪里来？」回答说：「仆人没有往哪里去。」26 以利沙对他说：「那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？27 因此，乃缦的大痲疯必沾染你和你的后裔，直到永远。」基哈西从以利沙面前退出去，就长了大痲疯，像雪那样白。

 

承接昨天乃缦的故事。乃缦得到医治以后，经历上帝的转变，他知道「除了以色列之外，普天下没有上帝」，也为此懊悔，也为表达感谢，打算向以利沙给予报酬。对于乃缦充满感谢的报酬，以利沙坚决不接受。原因是，以利沙深知道，他所作的完完全全是出于上帝自己的作为。所谓「神迹」，就是上帝在人身上彰显的奇妙神迹。因此，以利沙绝对没有可夸、可报答的地方。再者，若以利沙收了报酬，整个神迹的重点就不是上帝自己。恩典就不再是恩典，并因着这报酬变成一种可购买的医治服务。因此，为着耶和华的荣耀，也为着乃缦信仰的好处，以利沙坚拒接受任何报酬。「我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。」（16节）

然而，神人以利沙的仆人基哈西却有着另一个想法。基哈西觉得报酬是应该的。甚至，他看这报酬为重要的。他心里说：「我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。」（20节）特别留意的是，基哈西「指着永生的耶和华起誓」要得到乃缦的礼物。当然，这起誓只是表示基哈西惊奇的情绪。但是，非常讽刺的，这指向「耶和华起誓」正正与「耶和华」自己相违，也与他作为「神人以利沙的仆人」的身分相违。

最后，基哈西从乃缦身上得到两个银子和两套衣裳，并回到以利沙的身边。以利沙问基哈西去了哪里？基哈西说谎。以利沙责备基哈西的恶行。虽然他所要求的只是两个银子和两套衣裳，但代价却非常沉重：他和他的后裔都得大痲疯。

 

思想反省：

基督徒要小心物质的诱惑。值得思想的是以利沙对基哈西的回应。以利沙说：「这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？」上帝不是反对物质的供应。只是，这经文提醒我们，相对上帝的作为与荣耀，我们有时候要学习取舍与舍弃。物质不能掩盖上帝自己的位置，更不能取代上帝在人生命中的最高位置。