作者：陈耀鹏牧师

经文默想：请速读帖撒罗尼迦后书1—3章

 

帖后2：2、15

2 无论借着灵，借着言语，借着冒我的名写的书信，说主的日子已经到了，不要轻易动心，也不要惊慌。

15 所以，弟兄们，你们要站立得稳，凡所领受的教导，无论是我们口传的，是信上写的，都要坚守。

 

帖后3：17 我—保罗亲笔向你们问安。凡我的信都以此为记，我的笔迹就是这样。

 

 

分享领受：

帖撒罗尼迦前后书所提到的末世论似乎互相矛盾，但其实只是互为补充。前书提到耶稣随时会再来；后书则论及祂来之前的预兆，例如沈沦之子的出现。后书提到的敌基督在当时是一个崭新的观念，这是因为保罗在这里要处理别处没提过的问题──有人认为主再来已经发生。当然两书之间亦有很多相似的地方，因为帖后2：2提到有人冒保罗名字写信给帖撒罗尼迦的信徒，所以保罗亦不适宜用太多新的词汇，以免他们有所混淆。

 

有人认为帖撒罗尼迦教会的犹太人和外邦人分成两派，因此前书是用来训诲外邦人，而后书则针对犹太人。不过，从后书没有直接引用一句旧约圣经来看，这讲法似乎值得商榷。再者，我们很难想象在林前1：11—17节大力强调教会不宜分党结派的保罗，何以一丁点儿都不提他们在这方面的失误，反而为他们的信望爱感谢神。而两封书信的问安差不多完全相同；且保罗并没有提及两个截然不同的对象。

 

另一个意见是前书其实写于后书之后。帖撒罗尼迦前书五章1节提到他们明明晓得主的日子。倘若他们已收读后书，知道保罗在这方面的教导，这个讲法就看似合理。此外，帖后3：17所提的笔迹真伪，若是写于前书之后，则有点多此一举。而帖前3：2提到提摩太到他们那里坚固他们，理应带一封信前往，这会否就是篇幅较短的后书呢？不过，虽然这些观点有其可取之处，但若详细研究两书，我们可以察觉保罗在前书所提出的问题──受逼迫、耶稣再回来、懒惰不作工等，在后书出现之时有更深刻以及严厉的处理。

 

此外，帖撒罗尼迦后书亦几次提到前书，甚至以前所写的书信（2：2、15，3：17）。故此，前书先成书，后书为续卷，应是自然的次序。保罗写完前书后，发觉不能完全达到他所期待的效果。写后书时，他或许觉得前书的自辩已得到接纳，因此不必在这方面再向他们自白；但在工作的态度及主再来的真理上，帖城的信徒仍需要教导，所以保罗没有浪费时间，在短期，甚至一般人认为的数周之内，再写成后书。后书的完成必定在保罗再访帖城之前（徒20：1—2），地点应为西拉及提摩太都在场；可以一起联名问安的哥林多。

 

思想行动：

圣经真理历久常新，亦可用不同角度来体会经历，对不同的人在不同时空有崭新的提醒。保罗写帖撒罗尼迦后书时，对象虽然一样，却能够不重复不厌烦的将活泼常存的道教导他们。我们对别人的教导方式能否有创意，内容是否不断有更新与变化，不会是老生常谈！