“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。”（加2：19–20《和修版》）

两本传福音的书

书上说，香港中文大学的温伟耀教授被邀担任人民大学、浙江大学、武汉大学、山东大学、四川大学等学府的客座教授。他这两年为普通读者写了两本传福音的书，《是否真有神的存在？》和《神与人间的苦难》。

仍然触动我心思

苦难，历代以来，绝对不缺乏这方面的探讨。但是翻阅《神与人间的苦难》这本书时，仍然有很多段落激发我的思潮，触动我的心思。温教授在书中回答一系列问题，其中一个是“如果神是全能的，他会制止罪恶和苦难的发生吗？”这是一针见血的提问，很多不信主甚至信了主的人都有这个疑问。

亲见苦难离开神

作者提到一个经验，他曾看过访问一个老年犹太人的电视节目，这人是拉比（犹太教老师）。拉比是相信神的，犹太教本来就相信独一真神耶和华。但是在访问的最后，老人表示他不再相信神了。为什么呢？因为在纳粹德军杀害犹太人时，老人躲在其他人群中，目睹一批一批同胞被强拉到卡车，送到集中营的毒气室杀死。他作为拉比，看着无辜的老人、妇女、小孩被牵走时，心里不断向神祷告，祈求怜悯和拯救，但是没有任何神迹发生。

神会如何听祷告

在访问中，老人泪流满面地说：“从那一天开始，我就不再相信神了。”介绍到这里，此书作者温教授与我们探讨神应该怎样垂听祷告，他要怎样以大能施行神迹拯救无辜的犹太人免于德军的杀害。温教授说，或许神能够叫载满犹太人的卡车引擎坏掉，但他们会改换另一辆。神可以叫毒气房的毒气奇妙地变成香水，但他们会冲进去用机枪扫射。神或许可以叫机枪变成香蕉，但德军还会改用刺刀。

罪使苦难不能免

一连串的神迹假想，听起来像开玩笑，但作者严正地指出问题的核心：“只要德国纳粹军的意志和意愿仍然要杀害犹太人，神的介入和阻止，只不过是延迟了或者是让他们用另外一种方法去进行而已。”他接着说：“所以问题是，如果神自限不去操控人的自由抉择，纵然他用什么样的神迹去扭转环境、改动情况，罪恶仍然会发生，苦难仍然免不了。”（31页）。

十架大能人降服

那么，是不是神不怜悯人，也不行神迹了呢？绝对不是。古代有人也向耶稣求神迹，经文说，耶稣回答他们：“邪恶淫乱的世代求看神迹，除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看了。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，同样，人子也要三日三夜在地里面。”（太12：39–40《和修版》）在这句回答里，耶稣以约拿的３日３夜暗示他在十架上受死并３天后复活的神迹。十字架的神迹是彰显神爱世人的终极证明，也独有十字架的救恩能够改变人的自由意志。那是让人看到自己的罪大恶极，然后在圣灵的感动之下心甘情愿的降服在十字架下面。

与基督同钉十架

法国画家詹姆斯‧迪索（James Tissot,1836–1902）画了一幅独特的基督钉十架的油画。这幅画没有十字架，也不见耶稣，只有妇女、罗马兵和犹太领袖以及百姓们，合共几十人望着地面以上的一个方向。此作品的题目是《十架上的主所看见的》。

当画家将自己与耶稣合一时，才能画出如此境界的作品。以耶稣基督的眼光看世界，以耶稣基督的心思意念作判断，是每一位基督徒所追求的毕生理想。“我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我”不但是保罗的见证，也是我们的追求。这岂不也是人类社会苦难问题的一个最后的答案，和不能缺少也最重要一个神迹吗？