瘟疫往往叫人恐惧和束手无策，带来的破坏难以估计；不过，瘟疫却又是神的道得胜的时刻。让我们从教会历史看神的作为。

一、塞蒲路斯瘟疫（249年–262年）

最高峰期每天死5千人，此瘟疫大大削弱罗马帝国，基督徒的回应却赢得称羡。亚历山大的主教狄奥尼修斯（Dionysius, Bishop of Alexandria）亲历记载：当时“异敎徒丢弃病者，离开至爱，至终却难逃死亡。”

信徒的行为却是强烈对比：“基督徒大多表现出无比的爱与忠诚，舍己、冒险照顾病患。他们把生死置诸度外，实实在在活出基督的生命，以自己的生命，换取别人的生命。”神祝福他们，他们的患病和死亡率，都比异教徒低。

迦太基主教圣塞路斯（Cyprian, Bishop of Carthage）：“这可怕的瘟度拷问每一个人的良心，察验人类的思想—健康的，会否照顾病患的；亲属，会否尽忠爱护至亲；医生，会否离弃病人。瘟疫显露我们是活在肉体（自保），或是靠圣灵而行（舍已的牺牲）。”基督徒互相照顾，虽然冒着风险，但也意味患者得照顾。他们的抗逆能力较高，因为面对死亡时有活泼的盼望。

学者相信当社会面对大灾难，不少人感到困惑和絶望；但基督徒因着信仰看透生死，有平安、盼望和力量，面对疫症和不确定的未来。由于城市中死亡人数众多，很多人在极大哀伤和失落中，而基督徒的关怀，如建立友谊、聆听倾诉、生活支援，让很多人大得帮助。福音以个人分享的形式传开，果子累累。公元前300年，基督徒已由边缘的少数变成具代表性的6百万。

二、马丁路德（德国威登堡）

14世纪时黑死病肆虐欧洲，在5年内甚至死掉一半人口。疫症蔓延几个世纪，包括1527年袭击威登堡的瘟疫。很多人逃亡，但马丁路德和怀孕的妻子，根据马太福音25章41–46节留下来照顾病者，“我们要尊重基督的话：我病了，你们不来看顾我。……这里只有我们与执事，但基督与我们同在，我们并不孤单……请为我们祈祷，再见。”（1527年8月19日的书信）

马丁路德认为，撒但从起初就是杀人的（创3：15），瘟疫背后是撒但。然而，基督远胜撒但，也在我们中间参与，他与照顾者同在，与病人同在（太25章）。敎会必然胜过撒但，包括在疫症中得拯救。至终，马丁路德和妻子活下来，在严厉的试炼中彰显了耶稣之道。 

三、司布真（伦敦）

1850年代，伦敦是当代最富裕的城市，人口超过2百万。1854年霍乱爆发，伦敦人心惶惶。司布真当时只有20岁，在伦敦牧会，他把这场瘟疫看作自己和在伦敦学习的时机。“死亡临近，就是心思最敏鋭的时候。记得初到伦敦，因为霍乱肆虐，人们渴慕听主的话，甚少人轻视福音。”他深刻记得，反对福音者的改变。

我们都知道这世界一直在沉沦，但往往是今生的风暴让我们认清这事实。司布真看见他当日的风暴引领多人寻求基督，成为荫庇他们的磐石。

教会的反思

当然，时代是不同，例如当时没有医院，也不认识疫症的传播。今天我们知道隔离及保护很重要，但我们仍应以爱心为要务。

第一，我们可先关怀弟兄姊妹，彼此照顾，除物质供应外，聆听哀伤，心灵支援，非常重要。若因隔离未能接近，可用电话相交，一同祷告，一同仰望神。

第二，若有弟兄姊妹认识的朋友、同事和邻居，遇上灾难需要身心灵的支援，也可转介其他弟兄姊妹或组长同工，用电话关怀和辅导，用实质的帮助。这也是传福音的好时机。在关怀过程中，为他们祷告，求主耶稣的恩典施予特别拯救。

求主加我们能力，以爱心和全人关怀，在疫症期间作光作盐，高举神的名，他复活的大能战胜疫症的苦难，荣耀归主！