一生之久的学习

灵修，指藉着圣经经文的阅读、默想和祷告，使自己与神的关系亲密，每次都是听到神讲话，久而久之我们的思想态度就有所转化。灵修，作为学问（灵修学），则有更多深厚的教育内容，需要一生学习。

有一天，我读经之前，比往常惯性的祷告迫切了一点。打开圣经，读到与传统译本(《和合本》)不太一样的内容。对经文有了更好的掌握。经文是：

“约柜在基列‧耶琳许久。过了20年，以色列全家都倾向耶和华。”（撒上7：2《和合本》）。

“从约柜留在基列‧耶琳的那天起，经过了许多日子，有20年；以色列全家都哀哭归向耶和华。”(撒上7：2《和修版》，与NIV《新国际译本》相同)。

来看以色列人历史

很明显，新的翻译将以色列人的约柜被掳，又归还以后的信仰状况，以他们的哀哭表达清楚了。经文使我们看到：这段历史的起点、时间长度、特点和对我们的光照。

一、起点

“约柜留在基列‧耶琳的那天起”。这牵涉到之前的3章经文，那是约柜（神同在的象征）被掳，圣经明言“荣耀离开以色列，因为神的约柜被掳去了”（撒上4：22）。那时的以色列，耶和华的言语稀少，不常有默示；是士师时代的晚期，黑暗最深的时代。

二、时间

“经过了许多日子，有20年”。在圣经，以40年为一代，20年是半个时代，这半个时代足以使婴孩可以成为战士的岁月里，以色列人转型进入“归向”耶和华的时代开始了。虽是“经过了许多日子”，却是值得的。

三、特点

“以色列全家都哀哭归向耶和华”。这是以色列的新时代开始，是“归向耶和华”的时代。解经家Keil & Delitzsch提醒我们撒上7：2–3是连在一起的，不可分开。经过撒母耳的劝导，以色列人除掉了诸巴力（偶像）和亚斯他录（女神）。这都是迦南当地的宗教文化。此小段的总结令人振奋：“以色列人就除掉诸巴力和亚斯他录，单单的事奉耶和华。”（撒上7：4）

四、光照

灵修一定有它主观的成分，因为与神的关系就含有主观的经历。那么，光照也不单单是理性上对经文的理解。香港回归已经23年，我们怎样才能说“香港教会都哀哭归向耶和华”呢？撒母耳所要求的：“你们若全心回转归向耶和华，就要从你们中间除掉外邦的神明和亚斯他录，预备你们的心归向耶和华，单单事奉他，他必救你们脱离非利士人的手。”（撒上7：3《和修版》)，是否也是我们的问题？

然而，短短3节经文（撒上7：2–4）最关键的是“……全家哀哭归向耶和华”。我深深相信，香港基督徒没有比现今更需要“哀哭归向神”的时候了！