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忠心仆人(十七):怀念杨钖锵牧师:即使神沉默,但神仍在陪伴我们—邓敏如
阮一心老师 发表于 2021年05月3日 星期一 15:45
 

杨锡锵牧师是中国神学研究院荣誉院牧,在他的牧养及教导里,冀盼带给主工人扎实的圣经及神学的基础,以致懂得思考圣经及神学。

选择怎么看待苦难?这反映出基督徒是不是敬畏、尊崇创造的神,是否以信、望、爱这3宝紧紧跟随主。今天重温杨锡锵牧师在2019年4月在当困苦心灵遇上沉默上帝讲座中的分享。[1] 参与者坐满整个会场,他们踊跃发问,渴望更了解要如何面对苦难。

杨锡锵牧师说,“在人经历苦难的时候,神真的好像对人沉默了。”其后,他以创造神学救赎神学两大进路,分别解释我们要如何对看苦难并面对苦难。

杨锡锵牧师表示,创造神学所提供的观点是:我们要如何对看苦难?为什么在困苦中没有的声音?创造是讲敬畏、尊崇创造人的,而不是帮助我们捱过苦难。他说,“旧约的智慧文学都是在讲‘创造’,并不像‘救赎’那样形容造物主是爱人的主。” 

杨锡锵牧师强调在“创造”中,有几点需要被呈现出来: 

1. 创造秩序的设计

杨锡锵牧师引用创世记第1章说,从创造的秩序来看,神是分开光和暗;创世记较少提及“有”,只有第1天是讲到“有”光,而在神造光的时候,他也没有把暗通通驱走,因此神是允许人生有光又有暗”。 

在赛45:7说,“我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸。造做这一切的,是我耶和华。”

杨锡锵牧师解释,原来在神创造秩序的设计里,他造了光及暗,光代表平安”,暗代表灾难”,“背后的含义是神在第一天的创造时,已经设计好今生有高有低、有生有死这一系列的‘灾祸’。” 

约伯记2:10是这样说:“……难道我们从神手里得福,不也受祸吗?在这一切的事上,约伯并不以口犯罪。”

杨锡锵牧师强调,我们要明白灾祸是在神的设计里,但神并没有造祸,人也要了解这一点,“当初人拿到的所有都是神给,这些都不是你造,他现在拿走,为什么觉得这一下就是祸?” 

福是要来享受,祸是要思想,”杨锡锵牧师引用传道书来说明。另一方面,在启示录讲到的新天新地里,那是一个永恒国度,这将会是另一个秩序,“今生就

是会有灾祸,但到了天堂以后就没有苦难,所以人在今世要好好珍惜苦难。”

杨锡锵牧师风趣幽默地说,在创造神学这方面,我不会帮耶和华说好话,在他安排的苦难上多作辩护。 

2. 受造物的限制

“在你遭受极大的苦难里,会像约伯一样,觉得神是有垂听自己祷告,但神还是沉默。”当时约伯有好大的挣扎,呼求神开口说几句话,哪怕是一句也好!但人就是有这样的一个限制,怎么一定要呼叫神回应,神也有权利默不作声。

人看不到神,人的确有好多不明了的地方,但也不能够与神平起平坐,把神请来一起理论。”杨锡锵牧师表示。 

“我若呼吁,他应允我,我仍不信他真听我的声音。”(伯9:16)

“若论力量,他真有能力;若论审判,他说:谁能将我传来呢?”(伯9:19)

“我因委曲呼叫,却不蒙应允;我呼求,却不得公断。”(伯19:7) 

受造物是不会明了,除非造物主帮助受造物明了”,杨锡锵牧师直言这是受造物的本质,就是不要以为自己通通都要明白,而忘记自己是在一个受限制的人生里。

他举例说,“耶稣复活后都要向门徒显明,门徒才认得出来”,这就是由造物主主导的帮助。 

“你为何与他争论呢?因他的事都不对人解说。”(伯33:13)

3. 造物主的旨意

当约伯见神一直沉默,于是要求神回应自己,坚持要明了一切,神却是跟约伯说,你是无法完全明了”,不过神到最后也打破“沉默”,向约伯显现、说话。

杨锡锵牧师指出神对人仍有些限制:你现在有的都是神给你,神没有欠你的,也不需要向你交代,不一定要听你讲话。”

当神向人隐藏他的旨意,显示出人的有限及无知,所以神的想法是超出人能理解的范围,“敬畏造物主的指标是如此的高”。 

“这样,谁能在我面前站立得住呢?谁先给我什么,使我偿还呢?天下万物都是我的。”(伯41:10)

“谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢?我所说的,是我不明白的;这些事太奇妙,是我不知道的。”(伯42:3)

杨锡锵牧师继续从另一个角度提出论述。他说,救赎神学”提供出路,告诉我们如何面对”苦难,凭着基督耶稣的救赎,是在信主的人身上,发现很多人在受苦的时候都意想不到有“神的创造”,人在苦难这方面的观点,只希望耶稣快来“救赎”自己。

杨锡锵牧师指出,人常常说要依靠神,但是,也会面对神有时是沉默的,客观上,神沉默是可以的,但人必须抓紧信、望、爱”的准则。 

1. “信”- 坚持与倾诉

“信心不是说要大,也不关乎结果,却是在于有否更多定睛于对象上”,当困苦遇到沉默的神时,你无法掌握去路,但自己仍清晰知道所信的就是神,就像约伯一样继续挣扎,背后都因为信得过神,可以仰望神。 

自己不用安定,约伯也是不安定,只要神安定。 

信心不是要对结局有信心,相反是要向着对象有信心;你对自己没有把握,而你的把握在神那边,就像保罗所说,我深知道我所信的是谁” ,人的得救是因着耶稣基督是可信的。

祷告就是帮自己一步步对神有信心,定睛于神身上,并且操练顺服”,这好比说耶稣在客西马尼一直祷告,他一开始也不是甘心乐意背负十架。

2. “爱”- 陪伴及分担

约11:35中提到“耶稣哭了”,并非因拉撒路的死,反而是看到自己所爱的马利亚在哭,耶稣才会哭。

“可能你会问,耶稣早点来救拉撒路那就没事啦!”其实耶稣要解决人的苦难是很容易,他可以用大能拯救人,但有时这只是一种方式。

杨锡锵牧师指出,神的爱是讲述神陪伴你一起受苦、一起哭,甚至差派耶稣来到世上接受十字架的刑罚,担当你的罪、背负你所有程度的痛苦,无论是肉身、心灵的。” 

3. “望”- 忍耐及等待

“信心”是可以掌握,这跟对象有关,深知所信的就是神;“盼望”却是跟结果有关,但人不知道最终会发生何事。

杨锡锵牧师引用雅各书第一章,说明在每个考验当中,你要认定终极的结果是好的,才能坚持持守。神的最终目的是让人结出忍耐”的这个圣灵果子,在苦难里面仍可忍耐,都是因为知道有盼望,因此罗8:17说,你是后嗣、神的儿女,是继承人,知道将来会得着荣耀 

即使神沉默了也没关系,信、望、爱帮助我们面对苦难,他的沉默是代表正在陪伴我们。”

注释

1. “当困苦心灵遇上沉默上帝”杨锡锵牧师:即使神沉默,但神仍在陪伴我们(《基督教今日报》 2019年5月7日)

(待续)

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